漂泊之船

“化妆品”（cosmetics）一词源于“宇宙”（cosmo）。过去，人们会在皮肤上涂抹泥土，将石头制成首饰，试图与未知的宇宙（秩序）沟通。然而，近代工业革命赋予了人类操控自然、创造秩序的能力。国芳对西方绘画颇感兴趣，是一位收藏家，经常向他人展示自己的藏品。通过研究，他很可能了解到西方人（人类）创造宇宙（秩序）的观点。他曾引用阿尔钦博托的画作，讽刺地将给一个赤裸的“人”涂上妆容的行为称为“化妆品”。从以万物有灵论著称的日本人的角度来看，这种西方思想既显得先进，又显得粗暴。

最初的哥斯拉作为遭受原子弹袭击的国家的唯一代言人出现在影院，但随着时代变迁，他逐渐成为英雄，关注环境问题，他的儿子也出现，使他转变为一位父亲。哥斯拉被设定在特定的时代背景下，像一只游荡的怪兽，没有背景，也没有自我意识。哥斯拉的无我被赋予了某种价值，成为代表某些事物（日本人）的载体，但他的真正本质与最初的哥斯拉相去甚远。

这种现象与现代信息传播类似。包括电子邮件和社交媒体在内的在线互动，都是通过一个远离创作者的沟通环境进行的。此外，在这个环境中，各种固定的短语被复制粘贴，抹去了任何特殊的自我意识，从而实现了流畅的沟通。换句话说，我们的沟通是由潜意识推动的，使其能够顺畅运作。在过去，当自然界秩序井然时，试图通过涂抹来建立对话的行为本身就是一种沟通的渴望。然而，如今这已沦为一种形式，简化为交换固定的短语。这种被稀释的固定短语的重复使用已成为各种文化中的普遍模式和礼仪，并由此产生了无数作品。例如，等待未来毁灭的角色扮演游戏总是会回到过去重新开始历史，经典的多结局游戏会让角色多次复活，不断重复这个循环。在暑假期间，电影总是以角色在小学和初中生活为背景，而《新世纪福音战士》也永远不会完结。社交媒体上偶像的照片会被编辑，而且不允许变老，通过细微的改变让偶像转世重现昔日风采。

就像哥斯拉失去了背景和自我一样，随着经济高速增长的结束，日本人似乎也进一步丧失了自我。与此同时，旧时的记忆似乎开始在我们的潜意识中反复涌现，我们继续在日常生活中沉浸其中，徘徊不定，仿佛要再次重温那些时光。我认为这种感觉已被广泛认为是日本文化的一种特征。

日本人已经失去了自我意识，并且毫不犹豫地生活在一个被无意识记录和操控的、被稀释过的虚构世界中。这真的是日本独有的问题吗？我将其视为现代的香格里拉。我的表达方式是，通过引用国芳的凝视和凝视方法，在现代语境下，将宇宙（秩序）重新构建于容器（哥斯拉，日本人）之上，并审视其中固有的事物。通过将社会中固有的事物呈现在表面，我的目的是重新思考和呈现现代人对沟通的渴望。正如初代假面骑士意外地找回了自我意识并开始战斗一样，香格里拉之外——也就是无限循环之外——究竟是什么？我想运用艺术的悬置感性，以一种幽默的方式去思考香格里拉之外的未知世界。